الوسم: التفصيل

وهو جهد المقل أقدمه بين أيديكم فلعله يفيدكم ولو بعض الشيء لأن أبيات العشماوي واضحة ألفاظها قد لانستطيع أن نأتي بألفاظ أخرى تعبر عنها .

الشذى فيك والرواء جميل0000وبأوراقك الندى مشغول

أنت أودعت في التراب بذورا0000وزنها في العيون وزن ضئيل

خبريني متى شققت ترابا0000وتراءى لك الضياء الهزيل؟

خبريني متى صعدت الينا 0000وتغنى بك النسيم العليل؟

بدأ الشاعر بحوار رقيق مع الوردة في بيان محاسنها فيقول : إن ريح المسك يفوح منك وحسن المنظر فيك جميل وزادك جمالا ذلك الندى ـ وهي قطرات الماء المتبخرة في طبقات الجو ـ التي قد انشغلت بأوراقك . فماأنت أيتها الوردة إلاّ بذرة وزنها صغير ضئيل أوُدعت في التراب . ثم أخذ يسألها بقوله خبرينا متى شققت ترابا وبدا لك الضياء الضعيف "وهو سؤال من باب التعجب وفيه كناية عن تفتحها وإزهارها ، خبرينا متى ترنم وطرب بك النسيم العليل وهو الريح اللينة الرقيق .

صعّدت عطرها الي وقالت:0000شرح هذا الذي تريد يطول

بذرة كنت وزنها ليس وزنا 0000في يدكم وأمرها مجهول

لم أكد أنفض التراب وأبدي0000رأس جذري حتى أستبدّ الفضول

ورأيت الأيدي تمتد سراعا0000 كل كف ذراعها مفتول

إن شوكي وسيلة لدفاعي 0000عن حياتي وللنجاة سبيل

فصعدت زفرة من عطرها إليّ قائلة : إن شرح ما تريد يطول ، فأناكنت بذرة وزنها ليس كما تظنون وليس أمرها مجهول لديكم ، فما كدت أو قاربت أن أزيل وأبعد التراب وأُظهر رأس جذري حتى استولى الفضول لديكم ، ورأيت الأيدي تمتد مسرعة كل كف ذراعها مفتول قوي ، فشوكي وسيلة لدفاعي عن حياتي وللنجاة طريق وسبيل يتخذ .

ايه يا وردتي أطلي ليمحو0000 كل هم جبينك المبلول

إن تركناك ما قطفناك حينا0000 فسيسطو على حماك الذبول

نحن يا وردتي كذلك نحيا 0000ثم يأتي بعد المقام الرحيل

فرد عليها قائلا : حسبك يا وردتي أشرفي علينا وأطلي ليزيل جبينُك المبلول كل هم ، فنحن إن تركناك ما قطفناك حينا فسيستولي على حماك الذبول أي : لابد وان يمر بك زمن فتذبلين وتموتين فعمر الورد قصير ، ونحن كذلك يا وردتي نحيا ثم يأتي بعد مقامنا الرحيل ، فالإنسان يقيم ما أراد الله له في هذه الحياة ثم يرحل عنها .

تحليل النص :
=========

أولا : الأسلوب :
===========
أسلوب العشماوي معروف حقيقة بقوته فكأنه من شعراء بني العباس في أسلوبه وتصويره ، وفي هذه الأبيات استخدم أسلوب الحوار الرائع لإيصال فكرته لنا .

الألفاظ والعبارات :
===========
ألفاظه وعباراته قوية رصينة وفي نفس الوقت جاءت واضحة ،وبسيطة ، معبرة بنفسها عما يريد الشاعر

العاطفة :
=======
هي عاطفة تصوير للطبيعة فلا غرو أن تكون صادقة وواضحة

الصور البلاغية :
==========
لايخلو النص من الجمال البلاغي والتصوير البياني ابتداء من حواره مع الوردة حيث جعل الوردة فتاة يحاورها وتحاوره ، فظهر من ذلك الاستعارة المكنية في قوله " صعّدت عطرها الي وقالت " فقد شبهها بفتاة وحذف المشبه به وأبقى شيئا من لوازمه وهو " القول " وقوله : " لم أكد أنفض " وقوله " ورأيت " وغيرها

كذلك الكناية في قوله " متى شققت التراب " متى صعدت إلينا " إلخ ….

وأجمل ما فيها تلك الحكمة التي أطلقها الشاعر في نهاية أبياته

وهذا ما استطعت إليه ولعل للإخوة إضافة لما ذكرت وإن كان لهم من ملاحظة أو تعليق فلا يبخلوا به علينا ، فكما قلت هذا جهد المقل وشرحي حسب فهمي للأبيات فإن أخطأت فصوبوني بارك الله في الجميع .

وللموضوع بقية إن شاء الله .

بطاقة الأداء الوظيفي للمعلم +الوكيل +المرشد + محضر المختبر بالتفصيل

أولا : التعريف بالشاعر
=============
هو أحمد بن علي بن حسن بن مشرف الوهيبي التميمي من مواليد مدينة الأحساء ولد في القرن الثالث عشر هجري وتوفي سنة 1285هـ
شاعر سعودي غلب على شعرة الصفة التعليمية فشعره عبارة عن علم منظوم ليس فيه فنا تصويريا إلا في النادر تميز شعره بالجزالة والرصانة له ديوان سمي باسمه " ديوان ابن مشرف " .

الفكرة العامة " شرف العلم وفضله

الأفكار الرئيسة
========
1- العلم الحقيقي هو الغلم الذي يورث طاعة الله والخوف منه
2- النصيحة أمرها عظيم في الإسلام واجبة في حق العالم ومستحبة في حق العامة .
4- النصيحة تكون لله ولكتابه ولرسوله ولعامة الناس
5- القرآن شفاء للقلوب والأبدان بإذن الله
6- من اتبع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسل حشر تحت لوائه يوم القيامة .

شرح الأبيات :
========
وما أحسن العلم الذي يورث التُقى …. به يرتقى في المجد أعلىسمائِه
ومن لم يــزدهُ العـلم تقــــوى لربـــهِ …. فلـــم يؤتـهُ إلا لأجلِ شقائهِ
وما العلم عند العالمين بحدّه ….. سوى خشيةِ الباري وحسن لقائهِ

يقول الشاعر ابن مشرف مستعظما العلم المراد تعلمه وهو العلم الذي يورث أي : يبقي التقى ويبعث في النفس خشية الله ويعدّها للقائه تعالى بأحسن لقاء وذلك بمعرفة دين الله عقيدة وعبادة وشريعة فمن لم يكن علمه باعثا في نفسه هذه التقى فهذا العلم يكون سببا في شقائه في الدنيا والآخره .

ومن أعظم التقوى النصيحةُ إنها …. من الدين أضحت مثل أُس بنائهِ

النصيحة مكانتها عظيمة في الإسلام ومنزلتها عالية رفيعة وجاحة الإنسان إليها لاتقل عن حاجته للأكل والشرب لذا شبهها بالأساس الذي يقوم عليه البناء , كأنه بذلك يشير إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحة قالها ثلاثا , قلنا لمن يارسول الله ؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ."

فلله فانصح بالدعاء لدينه ……. وطاعته مع خوفه ورجائهِ

فالنصيحة لله في طاعته والخوف منه والرجاء فيما عنده والدعوة إلى دينه .

فكن تالياً آي الكتاب مداوياً …… بها كل داءٍ فهي أرجى دوائهِ
فمنه ينابيعُ العلوم تفجرت ….. وما فاض من علم فمن عذب مائهِ
هُدىوشفاءً للقلوب ورحمةً ….. من الله يُشفى ذُو العمى بِشِفائِهِ

أمّا النصيحة لكتابه فتكون بتلاوته وعدم هجره والتداوي به فآياته شفاء للقلوب والأبدان يُشفى بشفائه وهديه أهل العمى والضلالة من أراد الهدى قال تعالى " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا "
وكل العلوم وتلك المخترعات متدفقة من هذا النبع العذب الذي لايقف جريانه فشبه القران بماء عذب لايتوقف عن جريانه

وكن ناصحاً للمصطفى باتِّباعهِ….. ونصرته مع حُب أهل ولائه
ألا إن هدي المصطفى خيرُ مقتفى …. وكل صلاح للورى في اقتفائهِ
فالبسنة الغرّا تمسَّك فإنها ……. هي الذخر عند الله يوم لقائِه
ومن يتبع رايات سُنّةِ أحمد ….. يكن يوم حشرِ الناسِ تحت لوائهِ

أمّالنصيحة لرسوله فتكون باتباع سنته ونصرته ومجبته ومحبة أهل ولائه أي : من كان على سنته , فهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم خير متبع ولنعلم أن صلاح الناس هو في اقتفاء أثره صلى الله عليه وسلم فعليك بسنته تمسك بها فهي الذخر والباقي عند الله يوم القيامة فمن تبع سنته صلى الله عليه وسلم فسيكون تحت لوائه يوم الحشر يوم لاينفع مال ولا بنون . والنصيحة لأئمة الناس وعامتهم تكون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأسلوب المحب لغيره ما يحب لنفسه لا بأسلوب المستنصر لنفسه و هواه .

تحليل النص أدبيا:
=========
أولا : الفكرة " سهلة واضحة تناول فيها فضل العلم وشرفه وما يحدثه هذا العلم في النفس من التقى والخوف وبالتالي يغرس فيه طاعة الله واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم .

ثانيا : الألفاظ " عبر عن هذه الفكرة بألفاظ قوية جزلة بعيدة عن التعقيد اللفظي فصيحة ذكرتنا بموضوعات الحكمة في الشعر القديم كما جاءت مستمدة من ألفاظ القرآن الكريم مثل " هدى وشفا " تفجرت "

ثالثا: الأسلوب والعبارات : " أسلوب الشاعر جزل قوي ورصين تمسك بالصياغة العربية القديمة , كما أن تراكيبه وعباراته جاءت سهلة سليمة بعيدة عن التراكيب المعقدة لأنه حقيقة لم يكن يشغل نفسه بالصياغة الشعرية بقدر ما كان يريد أن يبين عناصر موضوعاته في أفكار متسلسلة واضحة .

رابعا:الخيال : " الشاعر ابن مشرف يميل في شعره إلى الصفة التعليمية كما قلنا فهو يريد أن يبين عناصر موضوعاته في أفكار متسلسلة واضحة فهو لايهتم بالخيال وبعيد عن التلفيق البديعي , ولكن لايعني ذلك أن شعره يخلو من الصور البلاغية التي تقرب المغنى ويكون لها الأثر القوي في المعنى ومن ذلك أسلوب القصر في قوله " وما الغلم سوى " حيث قصر الغلم المقصود ما يحدث الخشية من الباري سبحانه
تشبيهه للدين بالبناء و النصيحة بالأساس لهذا البناء .

تشبيهه للعلوم بالينابيع التي تتدفق من منبعه العذب وهنا أيضا تشبيه القران بالمنبع الذي يجري ماؤه العذب غلى الدوام .

خامسا : العاطفة " عاطفته دينية نبعت من مؤمن يحب دينه وعقيدته فلا غرو أن تكون صادقة

وأخيرا فهذا جهد مقل وأطمع في العفو عما فيه من زلة أوتقصير .

وللجميع شكري وتقديري