أحب استفسر أنا سوف أحصل بإذن الله على شهادة جامعية تخصص إدارة اعمال ( عمليات وجودة )
واعمل ألآن كمحضر فهل يرشحني ذلك لتحسين وضعي الوظيفي في الوزارة
شاكرا لكم
اخي الغالي اتمنى ان تسال احد في الوزارة
لكي يفيدك
لكي يفيدك
أكبر موقع تعليمي في السعودية
الجودة الشاملة
واعمل ألآن كمحضر فهل يرشحني ذلك لتحسين وضعي الوظيفي في الوزارة
شاكرا لكم
أقدم لكم استمارة استبيان تدور حول موضوع (تكاليف الجودة في المؤسسات التعليمية ودورها في نجاح هذه المؤسسات)
وما اذا كان استخدام نظام تكاليف الجودة في المؤسسة التعليمية يؤدي إلى تقديم الخدمات التعليمية بالجودة المطلوبة
حيث أنني أقوم حاليا بدراسة ميدانية على كافة مناطق المملكة حول هذا الموضوع , وأقوم بتقصي آراء المنتسبين إلى الكادر التعليمي في المؤسسات التعليمة
ومعرفة ما اذا كانت المؤسسات التعليمية مهتمة بقياس تكاليف الجودة
شاكرة لكم سلفا حسن تفاعلكم والذي سيكون له بالغ الأثر في الخروج بنتائج ايجابية ومفيدة للإرتقاء بالعملية التعليمية
المرفقاتfile_11898_1337633158_.doc
اخوتي الكرام
معلمين ومعلمات
ومشرفين ومشرفات تربوين
وإدارين
زكاة العلم نشره
انا عرفت وتعلمت
وحبيت افيدالجميع باللي عرفته
جمعته في موقع واحد
موقع متخصص لسد حاجة المعلم/ة
وهذا رابط الموقع
https://sites.google.com/site/modernteachingstrategies/
لكم خالص الشكر والتقدير
معلمة لغة انجليزيه
المدينه النبويه
لو الموضوع مو مكانه ارجو وضعه في مكانه الصحيح
موهبة نفتخر بها
سهام مصطفى
الاخت ثرى المدينة: بداية أشهد الله اننى أحببتك لاخلاصك وعطائك المتواصل ويشرفنى ان أخبرك أننى أتمنى أن أسير على دربك فانا معلمة لغة انجليزية ودائما أريد أن أطور نفسى فوجدت فيك المثل الاعلى – زادك الله من العلم النافع وجعله فى ميزان حسناتك
|
اسال الله لي ولكم الإخلاص
والله كلماتك شرف لي
دعواتك حبيبتي
لأختك
حاب اطرح عليكم مجموعة من الاسئلة عن تطوير المناهج والتي أتمنى أن أجد إجابةمنكم
ماهو تعريفك لتطويرالمنهج من وجهة نظرك؟
ماأثر المنهج على الممارسة المهنية؟
هل المنهج المطور مهم؟لماذا؟
مادورك المهني للمساهمة في تطوير المنهج؟
هل ينبغي التركيز على جميع عناصر المنهج عند تطويرة ؟ وماملامح التطوير لكل عنصر؟
ماذا تتوقع يمكن عمله لتحسين وتطوير المناهج؟
هل تتوقع أن أهداف تطوير المنهج تختلف من مؤسسة تعليمية الى اخرى؟ لماذا؟
أتمنى التفاعل منكم أخواني الكرام لان رأيكم يهمني وعذراً على الإطالة
إعداد وتنفيذ المعلمة / وضحى القحطاني
تنظم وزارة التربية والتعليم بالتعاون مع منظمة اليونسكو
ورشة عمل الاقليمية حول تحسين الجودة الشاملة في التعليم العام
التسجيل في ورشة العمل الإقليمية حول تحسين الجودة الشاملة في التعليم العام
الرياض 6 – 7 ربيع الاول هـ الموافق 29 – 30 يناير م
وهنا صورة خبر مشاركتي وردود الفعل الحمد لله
وهنا لقاء الوزير الأمير مع الوفد النسائي من الوطن العربي
[/align]
سميت بهذا الإسم من دمج أسمي الشخصين الذان اخترعاها وهما جوزيف لوفت وهاري إنقهام.
ويعتبر هذا النموذج واحدا من أهم النماذج التي تختص وتصف عمليات التفاعل الإنساني.
وقد تم أخذ المسمى لإن شكل النموذج يشبه شكل النافذة ومكونة من أربع مربعات كما بالشكل الموضح أدناه.
ويقسم جو وهاري الوعي الشخصي إلى أربعة أنواع مختلفة، ممثلة بالمربعات الأربعة التي تشكل النافذة.
1- الميدان العام Open Arena
2- النقطة العمياء Blind Spot
3- الأسرار Hidden Area
4- المنطقة المجهولة Unknown Area
وفي هذا النموذج، كل شخص منا تمثله نافذة خاصة به.
وسأشرح كل واحدة منها وكيفية الاستفادة من هذا النموذج لكي تساعد في زيادة الوعي الشخصي وعملية التفاعل مع الآخرين.
القسم الأول: الميدان العام
ويمثل هذا الجزء الأمور التي أعرفها عن نفسي وكذلك يعرفها الناس عني، ومثال ذلك، اسمي، هواياتي الخ… ويمكن أن يتضح من تفاعلي مع الآخرين أيضا أمور أخرى مثل الأمور التي أحب أو أكره وكلما تفاعلت مع الآخرين أخذوا يعرفون عني أمورا أنا أعرفها عن نفسي كعاداتي وأسلوبي الظاهر. وكلما زاد التفاعل مع الاخرين كلما زادت مساحة الميدان العام إما نزولا أو إلى اليمين مما يجعل الكثير من المعلومات تكون في الميدان العام.
القسم الثاني: النقطة العمياء
وهذا المربع يمثل الأمور التي يراها الآخرون في شخصيتي وسلوكي ولكن ليس لدي وعي بها.
ومثال ذلك، لنفرض أنه لدي عادة عدم المحافظة على الاتصال بالعين أثناء الحديث مع الآخرين، وأن العديد من معارفي يعلمون هذا الأمر عني وأنا غير منتبه لهذه العادة. وربما يتجنب الكثير منهم إخباري بالأمر إما لشعورهم بالإحراج من ذلك أو خوفا من إحراجي فتكون هذه العادة مجهولة بالنسبة لي. وقيسوا على هذا المثال أي أمر موجود في الشخص كثير من الناس يعلمون فيك هذا الأمر ولكنك لاتعلم ذلك عن نفسك.
ولكي يكون الاتصال الإنساني في ذروة الفعالية يجب استخدام أسلوب التغذية الراجعة ونقصد بذلك أنك تساعد الشخص على اكتشاف نقاط الظعف لديه وبذلك ننقل المعلومات من هذه المنطقة إلى الميدان العام.
ويجب الانتباه الى استخدام التغذية الراجعة بطريقة فعالة وإلا سيعتبرها المتلقي على أنها انتقاد وفي هذه الحالة تتدهور العلاقة الانسانية وتتحول إلى دفاعية أو هجومية، بمعنى أن رد الشخص قد يكون شيئا مثل " لا لا لا هذا الأمر غير صحيح" وهذه هي الدفاعية
أما الهجومية وتكون مثلا" ومنهو أنت علشان تنتقدني، أصلا انت منت كفو"
القسم الثالث: منطقة الأسرار
وهذا المربع يتمثل في الأمور التي أحتفظ بها لنفسي ولايعرفها الآخرون عني.
ويمكن من خلال مايعرف بأسلوب كشف الذات وهي العملية التي تسمح من خلالها للشخص الآخر بالتعرف على الأمرين الوحيدين الذان لايمكنه أن يتعرف عليهما وهما " كيف أشعر وكيف أفكر" بموضوع معين.
وبمختصر الحديث عملية كشف الذات هي العملية التي تشارك بها مشاعرك وأفكارك مع الشخص الآخر ويجب أن تكون عملية إفصاح بمعنى أنك أنت الذي تفصح عن أسرارك للشخص الآخر وليس أن يكتشفها هو عنك. وتهدف هذه العملية إلى كسب ثقة الطرف الآخر وأن يكشف هو أيضا عن ذاته لنقل المعلومات من هذه المنطقة وتصبح في الميدان العام.
طبعا تعتبر هذه العملية أي عملية كشف الذات عملية تنطوي عليها خطورة كبيرة حيث أن المعلومات التي افصحت عنها قد تستخدم ضدك لذلك يجب أن تكون حذرا في مشاركتها ويجب أن يكون المعيار هو الزمن وعامل الثقة قبل أن تغوص بعمق في سرد أسرارك وإلا كان الندم نصيبك.
القسم الرابع: المنطقة المجهولة
ويمثل هذا المربع الأمور التي لاأعلمها عن نفسي وحتى الآخرون لايعلمون بوجودها وهي المنطقة الخفية الموجودة في أي شخص كان. ومثال ذلك المواقف التي تظهر فيها قدرات وأساليب وسلوكيات لم يكن الشخص يظن أنها موجودة في شخصيته وحتى الآخرون لم يظنوا أنها موجوده فيه.
والأشخاص الذين يتمكنون من التعرف على هذه المنطقة المجهولة عن أنفسهم عادة يكونون هم الأشخاص الذين يتفاعلون مع الآخرين في المربعات الثلاثة آنفة الذكر وسأشرح هذا التفاعل من خلال المثال التالي:
لنفرض أنني أعرف شخصا ولنقل أنه أخوي وصديقي أبو ثامر
ففي بداية التعرف لم يكن أبو ثامر يعرف عني إلا القليل وهي الأمور التي اكتشفها بنفسه أو الأمور العامة التي قد يعرفها عن أي شخص آخر. يمر الوقت وتبدأ بذرة الثقة تنمو بيني وبينه وطبعا هذه الثقة تكون من خلال المواقف التي تحصل بيننا ومن خلال السلوكيات التي تظهر منه أو مني.
يكتشف أبو ثامر أمورا عني في سلوكياتي أو شخصيتي ويرى أنها أمور يجب أن أصححها وهو يعلم أنني غير عالم بها.
ومن منطلق الثقة المتبادلة يتحين أبو ثامر الفرصة المناسبة لكي يزودني بتغذية راجعة من أجل أن يعلمني بالسلوكيات الغير معلومة بالنسبة لي ولكنني أقوم بها.
وسيعتمد قبولي لهذه التغذية الراجعة على حسب الأسلوب الذي يتبعه أبو ثامر في توصيله للمعلومة.
وخلال هذه الفترة يتم تبادل العديد من المعلومات التي تعتبر من الأسرار بالنسبة لي وبالنسبة لأبو ثامر ويحصل الكثير من عمليات كشف الذات.
وقمة الفعالية هي عندما يكبر حجم الميدان العام ويصغر حجم النقطة العمياء ومنطقة الأسرار.
وفقط عندها يمكنني أن استكشف المنطقة المجهولة التي لدى أبو ثامر وهو سيساعدني على استكشاف المنطقة المجهولة بالنسبة لي.
وهنا تكون العلاقة الإنسانية بيني وبينه على أقصى درجة من درجات الفعالية.
الإحسان ومراحل الجودة الشاملة
الإنسان المسلم يفترض فيه أن تكون شخصيته إيجابية، مقبلة على الحياة،
لا يصل إليها إلا بالعمل الجاد. لذلك كانت مطالبة الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتقن الإنسان عمله: ((إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه))1 فالإتقان سمة أساسية في الشخصية المسلمة
هناك علاقة متداخلة بين الإتقان والإحسان غير أن الإتقان عمل يتعلق بالمهارات التي يكتسبها الإنسان بينما الإحسان قوة داخلية تتربى في كيان المسلم، وتتعلق في ضميره وتترجم إلى مهارة يدوية أيضاً، فالإحسان أشمل وأعم دلالة من الإتقان،إن الإحسان دعوة إلى إيجاد الشخصية المثلى، الشخصية التي اتجهت حركة المجتمع وجهود التربية إلى إيجادها،
يقول تعالى: (وقولوا للناس حسنا) البقرة83 وللوصول إلى شخصية المسلم التي تحققت فيه معاني الإحسان نرى أن الأمر يحتاج إلى مجاهدة شديدة للنفس تتحقق فيها كثير من الصفات، منها قول الله تعالى: (الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)آل عمران 134
مجتمعنا يحتاج إلى تغيير جذري في مفاهيم العمل وأهمية الإنتاج ويحتاج إلى تعليم مكثف لأهمية الإتقان لكل عمل يقوم به، فيجب أن نتعلم من ديننا وتربيتنا الأسرية والمدرسية والحياتية أن تقوم على أهمية العمل، وتكد وتجتهد وتبني في الحياة مفاهيم تفرق بين التكافل كقيمة حياتية، والتواكل والتكاسل كعيوب سلوكية في أساليب العمل.
و المجتمع المتعلم هو المجتمع الذي يبشر بالحضارة والرفاهية والنظام والتخطيط والإنتاج والازدهار، وهو المجتمع المعصوم من الفوضى والتسيب، والمبرأ من الأمية والجهل والخرافة، وكل مظاهر التخلف الحضاري والعلمي، وهو المجتمع الذي يربط الأسباب بالمسببات، والنتائج بالمقدمات، ويكتشف قوانين الله في الكون، ويحسن التعامل معها والاستفادة منها، وأول آيات الوحي كانت دعوة إلى المجتمع المتعلم المعتمد على المنهج العلمي.
والمنهج العلمي الذي أصله المسلمون وعممه علماء الحديث، وقبل ذلك وضع أساسه القرآن الكريم هذا المنهج هو الذي أوجد مجتمع العلم والحضارة وكان سر التقدم وبناء العقلية المسلمة على منهجية العلم والإيمان.
ولكي يكون هناك إحسان لابد من ضبط شروط الإحسان إلا وهي
موافقة العمل للكتاب والسنة
أن يكون العمل خالصاً لوجه الله
إن لله عملاً بالليل لا يقبله بالنهار والعكس
مراقبة الله تعالي عند القيام بالعمل
الشرط الأول: ألا يكون العمل خارجاً عن الكتاب أو السنة:
كان سيدنا عمر رضي الله عنه يقول: اللهم إني أسألك من العمل أخلصه وأصوبه، قالوا: ما أخلصه وما أصوبه يا أمير المؤمنين؟ قال رضي الله عنه: أخلصه ما كان خالصاً لوجه الله عز وجل، وأصوبه ما كان على الكتاب والسنة، أي يمكن أن يكون العمل خالصاً، ولكن ليس صواباً، ويمكن أن يكون صواباً ولكن ليس خالصاً. إذاً: العمل لابد فيه من شروط:أولاً: أن يكون على منهاج الكتاب والسنة، وهنالك أناس يحبون الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، لكنهم لا يحسنون العمل،
الشرط الثاني: أن يكون العمل خالصاً لوجه الله إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه)، أبو موسى الأشعري عندما سلم من الصلاة وجد الحبيب صلى الله عليه وسلم جالساً وراءه وهو يصلي تحية المسجد، قال: وأسمعتني يا رسول الله! قال: (منذ أن بدأت يا أبا موسى ، والذي بعثني بالحق نبياً لقد أوتيت مزماراً من مزامير آل داود)،
الشرط الثالث في الإحسان في العمل: أن الله عز وجل له عمل بالليل لا يقبله بالنهار، وله عمل بالنهار لا يقبله بالليل، مثلما أوصى أبو بكر عمر رضي الله عنهما في وصيته، يعني: هل ينفع أن شخصاً يصوم في رمضان بالليل ويفطر بالنهار؟ هل يصح أن أحداً يصلي الصبح بعد صلاة العصر؟إذاً: الله له عمل محدد، الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً، الزكاة لا تخرج صدقة، والصدقة لا تحسب زكاة، والصدقة الجارية شيء، وكفارة الأيمان شيء آخر، والنذر شيء ثالث، وزكاة الفطر شيء رابع.. إذاً كل هذه الأشياء لها حدود وقانون، وأنا أقول لك دائماً: الذي جعل للكرة
قانوناً فهل الدين ليس له قانون؟ أليست الكرة لها ملعب خاص بها، ولها مرمى طوله كذا.. وارتفاعه كذا.. فهذه مواصفات عالمية
الشرط الرابع في الإحسان في العمل: أن يعتقد العبد وهو يعمل أن الله يراه
وهذا هو الإحسان الحق إن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
هنا الجودة هنا الإحسان فماهي الي سلسلة متتابعة فالجودة ثم الإتقان ثم الإحسان
فالجودة الشاملة التي وصلتنا من الأمم المتقدمة ماهي إلا عتبه باب الإحسان وأول خطواته
معا أخي وأختي العاملين والعاملات في مجالنا الحيوي مجال التربية والتعليم للعمل بالجودة وشروطها وضوابطها للوصول إلى الإتقان ثم الإحسان فأن تعمل تحت مظلة الخوف من الرقيب الخالق لاالخوف من الرقيب البشري هنا نصل إلى خلية عمل متقنه من الجهود الموحدة والإصلاح الداخلي والخارجي حتى وصول إلى مرحلة الكمال البشري
</b></i>
أضع بين ايديكم بحث للدكتور عبدالرحمن الذيباني بعنوان
التعليم الإلكتروني في التعليم العام بالمملكة ..آمال وتحديات
(مدرسة بلا ورق )
للتحميل الملف من هنا
عرب شير – تحميل: التعليم الإلكتروني في التعليم العام بالمملكة آمال وتحديات مدرسة بلا ورق pdf
أو
للتحميل من هنا
Multiupload.com – upload your files to multiple file hosting sites!
والله الموفق